墨者“谢子受媢”考略

2021-11-12 09:35:23

墨者“谢子受媢”考略

谢燕颉
（一）

据《吕氏春秋·去宥》载：“芝（东）方之墨者谢子（《说苑·杂言》作‘祁射子’），将西见秦惠王，惠王问秦之墨者唐姑果（《淮南子·修务》作‘唐姑梁’》）。唐姑果恐王之视谢子贤于己也，对曰：‘谢子，东方之辩士也，其为人甚险，将奋于说以取少主也。’（《淮南子》作‘固权说以取少主’）王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听，谢子不说，遂辞而行。”

《吕氏春秋》，又名《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部杂家著作，黄老道家名著，是先秦时期重要的巨著。此书尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但是也舍弃了其中消极的成分。同时又融合了儒、墨、法、兵等众家长处，、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。

芝方，指东方；芝田，传说中仙人种灵芝的地方。芝，形容华美、华丽，如芝颜（美丽的容颜），芝宇（尊颜）。

墨者，原指战国时期及稍后一段时期内，创造和追随墨家思想的人，大多出身于下层农民和小手工业者，他们有着无私奉献的精神，对人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解的爱。大都信奉墨子兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼的核心思想，同时又具有军事作战能力。

谢子（前331—前288），即祁射子，山西省太原人，战国时代墨家思想家。《淮南子·修务》引高注“谢姓，关东人也。”《说苑·杂言篇》作祁射子。梁玉绳云：“古谢射通。祁乃地名，属太原，政是关东也。”

秦惠王，即秦惠文王（前356—前311），即嬴驷。战国时期秦国国君，秦孝公之子。公元前337—前311年在位，年十九即位，以宗室多怨，诛杀卫鞅。公元前325年改“公”称“王”，并改元为更元元年，成为秦国第一王。秦惠文王当政期间，北扫义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商于，为秦统一中国打下坚实基础。

唐姑果，又称唐姑梁，为秦国墨者。

上文意思是，东方的墨者谢子将去西方去见了秦惠文王，于是秦惠文王问在秦国的墨者唐姑果。唐姑果因害怕秦惠文王重视谢子贤能于自己，于是就对秦惠文王说：“谢子是东方的能言善辩之士，但是他为人非常阴险，将会奋不顾身地陈说来取悦少主您。”于是秦惠文王心藏提防以对待他。谢子来此本想说服秦惠文王。今秦惠文王就是不听。谢子心中不高兴，于是就辞别而离开。

（二）

另据《淮南子》载：“昔者，谢子见于秦惠王，惠王说之，以问唐姑梁（果），唐姑梁（果）曰：‘谢子，山东辩士，固权说以取少主。’惠王因藏怒而待之。后日复见，逆而弗听也。”

意思是说，以前，谢子去见了秦惠文王，秦惠文王很喜欢他，以此问唐姑梁，唐姑梁说：“谢子，山东的一个辩士，他以巩固政权理论来取悦少主您。”秦惠王因此而心藏愤怒来对待谢子。后天再次见面时，态度改变，不再听他的说教了。

《淮南子》，是西汉前期由汉代皇室贵族淮南王刘安，与他所召集的门客共同撰写的一部规模宏大、。旨近老子淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。本书以刘文典《淮南鸿烈集解》为底，选录了《淮南子》中的六篇，每卷包括原文、注释、译文三部分，全书对各种理论观点进行了阐释、解说。其中所谓“持以道德，辅以仁义”，正是其主旨。全书的基本思想出于道家，但因为采纳了儒家的某些学说，又与道家有重大的不同。

关于秦惠文王问唐姑果，《吕氏春秋》说是在见谢子之前，《淮南子》说是在见谢子之后。唐姑果对秦惠文王说了什么，《吕氏春秋》说“将会奋不顾身地陈说而争取少主您”，《淮南子》说“以巩固政权理论来取悦年轻的少主您”。一是时间上的出入，一是目的性的出入。特别是《吕氏春秋》明确说唐姑果害怕秦惠文王认为谢子比自己贤能而攻击他阴险，《淮南子》则无此一说，但结果一样。

笔者认为，刘安（前179－前122）与吕不韦（前292—前235）生卒之年，仅相距一百多年，事情的真相还不难考察清楚。作为后者，绝不会凭自己的主观臆断而轻易去篡改事实。秦惠文王之所以不再听谢子的说教，原因很复杂。就墨者本身理念来说，唐姑果完全不可能因嫉贤妒能而对同道进行攻击。

当时的墨者分为墨侠，墨客，墨匠三种。其中墨侠为武者，又分为日，月，星三种。一为以攻代守，二为以守带攻，三为攻守兼资。墨客就是后来的所谓写手，但是墨者与众不同，墨者只与儒家为敌，墨家系善于写鬼怪玄幻一派。墨匠，即墨家科技的集大成者，也是中国最早的科学家。

墨者组织上以墨家掌门人鉅子为核心，结成准军事组织。鉅，坚硬的铁。同“巨”，大。钩。悬挂钟、磬的架子的立柱。

墨门子弟必须听命于鉅子，为实施墨家的主张，舍身行道。他们试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国度，在兴盛之时，就受到儒道法诸家的攻讦。

理论上墨家的基本思想主要为以下十点：

兼爱：完全的博爱，广泛的仁爱。这与儒家的亲亲相爱对立，即将父慈、子孝、兄友、弟悌等等的亲人对待方式，扩展到其它陌生人身上。

非攻：反对侵略战争。战争对于败者的伤害，伤其人命、损其人才，是一种没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，也仅仅是获得了数座城池与税收，但从总的来说，伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。

尚贤：不分贵贱，唯才是举。既充分体现了平等理念，也最大限度地发挥了人的才能和智慧。

尚同：上下一心，为人民服务，为社会兴利除弊。也有另有一说法，是为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓则听令百官，均与上而同，此乃“上同”之意。

天志：掌握自然规律，按自然规律行事。另有一说法，为天子代天行政，并藉由“上同”的观念，推论出人民要以天的意志而行事。

明鬼：尊重前人智慧和经验。另有一说法，认为墨家说鬼，所为并非迷信，而是希望以神鬼之说，使人警惕，不行邪恶。

非命：通过努力奋斗，掌握自己的命运。认为事在人为，要充分发挥自身的作用。行事在人，成事在天。

非乐：摆脱因划分等级的礼乐的束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造及演奏。古代音乐，费时耗事，花费甚大，对于国家来说，并无生产的行为，乃属无用之事。

节用：节约所用，以扩大生产。反对奢侈享乐生活。勤俭持家，精兵简政。

节葬：不把大量社会财富浪费在死人的身上。反对儒家那种厚葬大耗钱财，守丧则需三年，三年过后人已虚弱，有人甚至到发需要人扶才能起行的地步，这严重影响到国家生产力，乃浪费之事。

墨子（前468 —前376），名翟，宋国国都（今河南商丘）人。为墨家学派的创始人，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他是中国历史上唯一的一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。墨子创立了墨家学在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。在先秦时期就创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。有《墨子》一书传世。

如果唐姑果真的攻击了谢子，那么他明显地违犯了墨者核心思想“兼爱”，以及“尚贤”、“尚同”等教义。正如清孙诒让撰《墨子闲诂》墨子后语上所说：“案：唐姑果媢贤自营，违墨氏尚贤尚同之恉。” 媢，嫉妒的意思。

（三）

墨子是墨者的创始人，第二代墨者鉅子禽滑厘，第三代鉅子孟胜，第四代鉅子田襄子，第五代鉅子腹黅（今改享），第六代缠弦子，后续鉅子，无考，但以下墨家弟子可见诸于书：

高石子，高何，县子硕（县子石），公尚过，耕柱子，魏越，随巢子，胡非子，管黔滶，高孙子，治徒贻（娱），跌鼻，曹公子，胜绰，缠子，屈将子，徐弱，田俅（田鸠，田击，田系），唐姑果（唐姑梁，唐姑），谢子（祁射子），史定，索庐参（学于禽滑厘），夷之，相里氏，相夫氏（相夫勤），邓陵氏，五侯（通“伍侯”），苦获，己齿，陈仲，许行（许犯），某翟（未知姓氏）。

有人为了说明“唐姑果媢贤自营”，于是有人就编撰了一个离奇的故事。说唐姑果虽出身墨家第一鉅子禽滑厘，为战国第一墨侠，但也就是第一个女墨侠。正应了《论语·阳货》所说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

又说，作为秦孝公的心腹，唐姑果女扮男装，被派到秦国世子赵驷身边，一是监视他，同时也在保护他。

秦孝公（前381—前338），《越绝书》作秦平王，《史记索隐》记载名渠梁。战国时秦国国君，秦献公之子，在位二十四年，谥号为孝。秦孝公重用卫鞅（即商鞅）实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北），建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断增进农业生产。对外，秦与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏国都城安邑（今山西夏县西北），拓地至洛水以东，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。

又说，后来秦公子樗里疾娶唐姑果为大夫人。

樗里疾（？―前300），名疾，又称樗里子、严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，其母为韩国人。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。樗里疾擅长外交、军事。秦武王驱逐张仪，魏章后，任命战功卓著的叔父樗里子为右丞相，精通韬略的甘茂为左丞相，二人相得益彰，并且进行一连串战争，扩张秦国版图，为后来秦国统一中国打下稳固根基。司马迁《史记》太史公自序说：“秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。”昭王元年，樗里子仍任为丞相。

当年秦世子赵驷，娶芈八子为妃，这就是中国历史上第一位太后，即秦宣太后芈宣儿。

秦宣太后（？－前265），芈姓，出身楚国，为秦国相穰侯魏冉之异父姊，秦惠文王妃，生子秦昭襄王。初是秦惠文王的妃子，称芈八子。秦惠文王死后，由秦惠文王后所生的秦武王即位。秦武王在位三年薨逝，由秦武王之弟、也就是芈八子所生的公子则即位，即秦昭襄王，芈八子因此成为王太后，从此开始了长达四十一年的临朝称制。秦昭襄王四十一年（前266），秦昭襄王任用范雎为相，驱逐宣太后的异父弟魏冉及其党，秦宣太后始失势，甚至被范雎废去王太后之位，次年（前265）十月，秦宣太后逝世，葬于芷阳郦山，谥号宣。