独特的财神信仰现象存在于儒释道三家的传统信仰中形成了民间丰富多彩的
“财神文化”
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财神信仰是中国古代民俗文化中的一个重要内容，迄今为止在一些传统节庆中还保留有祭祀，迎请财神的习俗仪式。中国财神主要有：商代的比干、战国的范蠡、三国的关羽、晋代的赵公明。
华商始祖
中国上古时代并没有“财神”，随着商品经济的持续发展，“财神”才开始出现。说到商品经济就不得不提到华商始祖——王亥
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（华商始祖 王亥 驯马图）
王亥，夏朝商丘人，不仅能治水还发明了牛车，用牛拉货物，驯服牛马发展农业生产，王亥开创了华夏商业贸易的先河。
久而久之，人们把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，后来尊称王亥为“华商始祖”。
四大财神为何人
比干
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（文财神 比干）
比干，被奉为文财神是因为忠义，公平，相传比干向商纣王忠谏，却被纣王令其剖心献出，比干成为了历史上第一个以死谏君的忠臣，后来人们认为比干生前正直，死后无心，最适合分配天下财富，故奉为“文财神”。
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（比干庙）
「殷比干莫」
坐落于河南卫辉的比干庙迄今已有三千余年，庙前有一石碑早已斑驳陆离，但碑上有孔子用剑刻的“殷比干莫”（墓）四个字却刚劲有力隐约可见，孔子认为比干取大地之土而葬，故而不写墓下面的“土”，据考证这是孔子留在世上的唯一真迹，被称为“天下第一碑”。
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（殷比干莫）
「宣圣真笔」
清乾隆年间，乾隆皇帝到此参观游览时看到了孔子为比干写的墓碑，于是皇帝挥笔写下了“宣圣真笔”四个字，确认这是孔子的真迹。
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（宣圣真笔）
范蠡
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（文财神 范蠡）
范蠡，春秋末期人，越王勾践的大臣，别称陶朱公，范蠡师从计然，计然很早就对“低吸高抛”有过精典的论述：
贵上极则反贱 贱下极则反贵
贵出如粪土 贱取如珠玉
范蠡虚心向计然求教，后成为了闻名天下的富商大贾。
「三聚三散」
范蠡为人熟知的故事便是“三聚三散”，由于经商有道，范蠡三次聚财又三次布施出去。
一聚一散
春秋时，范蠡帮助勾践复兴越国后，他知道越王为人可共患难，不可同富贵，于是放弃高官厚禄，轻装乘舟远行，一去不复返。
二聚二散
范蠡到了齐国，父子治产，没几年就积产数十万，齐人请他做宰相，范蠡归还了相印，散尽其财分与乡邻，闲行而去。
三聚三散
范蠡行至于陶，以其智能观察此地为贸易要道，于是父子从耕育开始，依时机做物品贸易取薄利，又累积万万，后为次子再次散去钱财。
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（ 范蠡三聚三散）
或许，正是因为范蠡的智慧和这“三聚三散”，后人才把他尊为“文财神”。
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关羽
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（武财神 关羽）
武财神关公，是中国民间影响最大，信奉地域最广的财神，可以说有华人的地方就有关帝庙，关公的忠义诚信已成为经商的至理信条。
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（关帝庙）
关公生前十分善于理财，曾设“笔记法”，发明“日清薄”，其计算方法设有“原 收 出 存”四项，这种简明的记账法商人都照搬照用，被称为“商用薄记法”，关公因此也被奉为“商业神”。
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（商业神）
武财神关公集“忠 孝 仁 义”于一身，既可招财，又可镇宅保平安，关公是唯一被佛 道 儒三家崇拜的神，神号封为“关圣帝君”。
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赵公明
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（武财神 赵公明）
武财神赵公明，相传为“正财神”，在《封神演义》中为“玄坛真君”，统帅 “招宝天尊萧升” “纳珍天尊曹宝” “招财使者陈九公” “利市仙官姚少司”四位神仙，合称“五路财神”，专司迎祥纳福，统管世间金银财宝，依人之善行，赐人财福，以显“天道无私，唯善是与”。
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（五路财神 图）
在财神谱系中，元本《新编连相搜神广记》载：大意为赵元帅，姓赵讳公明，终南山人也，其服色：头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装，故后人敬为“武财神”。
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（武财神 赵公明）
「迎财神」
中国的财神文化有很长的历史，财神信仰在民间生活中十分广泛，“迎财神”是非常古老的民俗活动。
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（财神叩门）
每年农历正月初五是民间传说中财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是“接财神”。
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（接财神）
「财神」
是民间普遍供奉的善神之一，在信仰颇具实用色彩的民间，渴望衣食无忧，生活富足的民众向来重视“财神”，人们希冀“财神”保佑，以求大吉大利。
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（成都石韵石雕博物馆馆藏品 石雕财神像）
注：下方石座上的文字均为该财神像历来供奉人的姓名。
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（成都刻韵木雕博物馆馆藏品 木雕财神像）
「财神文化」
是中国民间对平安富裕的真切祈望，是一种朴素的内心情感，它寄托着一份安居乐业的心愿。
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