在孙复的一生中，除了耿介的石介，豪放的士建中，还有数位知名文士给予他大力支持和帮助：天圣五年（1027），35岁孙复数次考试不中，贫困中他拜访南京应天府学官范仲淹，范仲淹遂为孙复谋一学职，让他教授《春秋》，以便获取微薄报酬供养老母；庆历元年（1041），已近五十岁孙复还未娶妻，丞相李迪到泰山游历见到孙复，见其学识渊博，深为钦佩，遂将自己的侄女嫁给孙复，这次姻亲使孙复声名远播； 庆历二年（1042），范仲淹推行新政，在他与富弼的推荐下，孙复由布衣擢升秘书省校书郎、国子监直讲，成为宋仁宗的帝师，赐五品服，此时胡瑷、孙复、石介等大儒参与太学，使国子监人数大增； 庆历七年（1047），孔道辅因为直言宋仁宗宠爱尚氏、杨氏欲废郭后之事获罪，作为好友的孙复受到牵连被贬，翰林学士赵概等十几人上书解救，孙复重新担任国子监直讲；嘉祐二年（1057）七月二十四日，66岁的孙复病故于开封家中，文豪欧阳修为他写下《泰山先生孙复墓志铭》，朝廷“予其家钱十万”，和孙复友好的公卿大夫、太学生等相与吊哭，帮助其家人“赙治其丧”，欧阳修奏请对朝廷对尚幼的孙复子“乞令其家录进，而推恩其子大年”，使得孙复的妻子和孩子得以安身立命、少受熬煎；而在孙复的葬礼中，出力最大的是一位没有记载的东平义士，他出资购买了“卢泉乡之北扈原”三面环山、一面向水的风水宝地，找人建造了高规格的祭殿和配室及其他，于当年十月二十七日将一代大儒孙复体面安葬，给了这位儒士身后最大的荣耀。![]()
孙复年近五十结婚，留有一子孙大年，看宋、元、明及以后有关史料，可知孙大年的后代主要分布在今山东省泰安市范镇岔河村、枣庄市牛山村、山西省闻喜县城北岭东村、临汾东宜村等地，至于孙复为啥葬在东平，从可见的《闻喜岭东孙氏家谱》记载中得到答案：孙复字明复，号泰山先生，系孙权的二十五代孙，山西省平阳府（今临汾市）东宜村人；孙复的曾祖父在五代十国后唐同光元年（923）从山东郓州被掠，驱至山西平阳，传三代至复。由此可知，孙复的曾祖父为郓州人，以后文史资料中的孙复介绍遗漏了这一点，以为他本就是山西省平阳府人，孙复998年出生，此时到他曾祖父由郓州被掠过去了75年，按照古人不到20年一代人的推算，孙复年幼时或许牢记郓州的曾祖父或祖父还健在，那些渴望重返故土的长辈一定反复告诉孙复祖籍郓州（今东平），让他有机会再到故土看看，于是在孙复幼小的心里滋生一个信念：落叶归根，必回东平，实现曾祖父或祖父生前的嘱托。孙复生前一定到过东平，不然他的第一位推荐者就不会是郓州举子士建中，应该是故乡谊同道情，让他们这对同年生的学子成为莫逆之交；孙复生前没能在郓州定居，在他亡故后做到，知道他心中惦念的郓州某位或几位学子慷慨解囊，多方奔走，为恩师孙复实现了生前夙愿。![]()
本周10月22日下午，周六小雨，在加班进行一个征文评选的空余，我和喜欢宋、金、元文史研究的好友刘鹏、孙磊驱车来到欧阳修文中所记“卢泉乡之北扈原”即今梯门镇东瓦庄东南的太阳谷孙复墓前，一探大儒世间遗迹，虽然孙复的墓室在多年前被盗，坟前的石人石马也踪迹全无，但看到高大的封土还在，我就想：即便封土也没有了，只要孙复的书著得以流传，中国人的文化史和思想史还在，孙复就必定是一座傲然挺立的理学高山。![]()
孙复对故土郓州的炽热思念，没有流传下来的文章诗句伪证，在他极少的存诗中，吟咏中秋之夜者多达六首，或许就是他月圆之夜对故乡的无尽怀念，如他在《又赋十五夜月》中长叹：
清赏年年恐失期，人人不觉望中衰。
素娥须信多灵药，长见婵娟似旧时。
看文中笔意，此时的孙复已到晚年，由月思乡的别情更是浓烈，或许，他晚年最担心会不会归根东平，会不会九泉之下无颜面对殷殷嘱托的曾祖父或祖父？好在，他的理学被弟子传承，他的忠义门生感念师恩，助其完成未了心愿，让他百年后托体郓州，使孙复生前有憾死无憾。![]()
信念不老，华章永存，孙复已经去世959年，他和弟子们的故事也已传唱了近千年。在那个下午，在瑟瑟秋风中，望着附近的好山美景在现代工业飞转中变为水泥石灰，仿佛过去的历史将被抹去。我坚信：即便江河改貌，孙复墓地夷为乌有，他的大师形象，也将永是文化的郓州或巍巍泰山，永为靓丽风景，为后人传承敬仰与不绝歌唱。
